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常州武进有座舜山,我是参加了常州舜文化研究会的一次活动后才知道的,但和所有的中华儿女一样,舜作为“五帝”之一的华夏至圣,自己耳熟能详,并不陌生。博大精深的舜文化,大智大德的舜帝,它的核心思想全体现于舜生命路途中的种种行为。他的行为中有大事,也有小事。舜的一生可谓大事小事天下事,有智有仁有勇气,这智、仁、勇后来亦成为儒家文化的核心内容。所以孟子就说过“舜为法于天下,可传于后世”。从一定意义上看,智、仁、勇体现于舜的日常行为中,则在相当程度上表现了他做人做事的价值尺度。那么舜的行为特征及价值尺度又体现于哪些方面呢?它对我们今天做人做事又有哪些启示呢?

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首先体现于舜的是“能干”。年少时的舜家境贫寒,多有坎坷。他耕种历山,打鱼雷泽,制陶于黄河之滨,手工在寿丘之地,也就是说,他少年直至青年,先后种过地,捕过鱼,制作过陶器,做过手工活。凡舜所做之事,件件皆精;凡舜所到之地,处处兴盛。做得好小事,才能做得成大事。能干的表现,才有可能有至圣的实现。尧将帝位禅让于舜,舜迅速理清思路,抓住重点,多措并举,所辖之地被治理得井井有条,八方皆服一片颂扬,所以《史记·五帝本纪》中称“天下明德皆自虞帝始。”《史记》中称的虞帝就是指的舜。

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能干的舜给我们的启示是什么呢?能干要以“智”为前提。智在教育上叫“智育”,心理学上叫认知。孔子讲智者不惑,为什么智者就不惑呢?因为智者能做到“格物致知”,能做到判物有知。如果一个人没有知识,缺乏常识,那就什么事情都做不成了。善于观察、善于学习、善于思考,再加上“资质俊秀,后天努力”,这当是舜能干的根本原因。舜在一件件事情的处理上表现出的能干,舜通过长期的实践累积起的对事物的总体把握能力……“智者不惑”舜是最当之无愧的。

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第二体现于舜的“能处”。梁启超在清华大学的一次演讲中讲到儒家文化的另一种核心,叫“仁者无忧”,他认为“仁”就是与人相处,处得好,就表明有人格。处得不好,自然会产生忧的心绪,天天忧得忧失、时时忧成忧败,这本身就是一种失败。舜与人相处,堪称中华文化史上的典范与标高。舜与人相处表现在三个方面。一是与家人相处。舜的家庭环境不但不好,简直十分恶劣。相传他的父亲、继母,还有弟弟多次想害死他。一次是让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两只斗笠跳下逃脱,还有一次让舜挖井,舜早就预料继母会用土填埋害之,舜从事先挖好的地道逃走。但是事后舜不记恨,不报复,一如既往孝顺父亲、继母,照顾弟弟。中国人孝道文化的形成,舜的影响十分深远,舜的事迹功不可没,孔子、孟子的思想无不受到舜至孝事迹的影响。另一方面与周围百姓相处。他在历山耕田,当地人就再也不争地,相互谦让遂成风气,所有的百姓都愿意靠近舜居住的地方,不出三年便会聚集成一个村落。还有就是与前任部落首领尧及身边一起共事的人相处。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜,本身就说明尧对舜的信任与器重。尧把帝位禅让给舜28年才去世,尧认为自己选对了人。舜让“八恺”“八元”等治理民事,任命禹治水,对犯错的“八凶”一个不杀,只是用放逐的方式惩罚,这些都包含了舜与人相处的艺术与胸怀,“能处”可以说舜赢得天下人尊崇的最核心的因素。“能处”本质上就是“仁”,舜宽以待人,甚至能“原谅这世界一切的不对”,即处处都能体现舜为他人着想的善良。处处为他人着想当然就少有个人得失与成败的忧虑,这就是“仁者不忧”的道理。

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第三体现于舜的“能忍”。孔子讲勇者不惧。梁启超认为勇即意志,佛教思想强调的就是一个忍字。忍当然要有意志,没有意志或意志不够坚强的人断然难以忍受各种人生的苦与累、怨与痛。舜的能忍与他的能处相辅相成,互为映衬,折射出了他博大的人格气象和宽广的天下情怀。能忍可以说是舜一生的人生历练。他从小从事艰辛的体力劳动,需要忍。尧在未能完全信任他前专门安排九名男子于舜左右考察他,也要忍。至于前面已述家庭的恶劣环境则需要更大的忍。如果说勇者需要意志,那么忍者则需要更强的意志。忍者能忍,是因为忍者有一颗强大的内心,强大的内心来自意志、品格与见识。能忍的舜,他表现出来的是以勇敢坚强的内心为支撑的大智慧。

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从一定意义上看,舜文化代表的就是中华文化的核心价值观,将它视为儒家文化的源头活水亦符合历史事实。总结舜文化的核心内容和价值尺度有利于给当代人以做人做事与生命意义的启示。历史已经证明并且会继续证明。舜德、舜智将给华夏儿女以永远的榜样力量,舜文化的核心价值将给华夏文明以永恒的思想光芒。

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(姚卫伟,着名教育专家、着名作文教学专家、《全国优秀作文选》杂志主编、江苏省教育学会常务理事、江苏省考试研究会副会长、江苏省教育学会校园文学专业委员会理事长,武进区舜文化研究会学术委员会委员。)

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